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你的异宝是什么

发布时间:2020-07-13 17:43:41 阅读: 来源:美发剪厂家

【原文】

古之人非无宝也,其所宝者异也。孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“王数封我矣,吾不受也。为我死,王则封汝,必无受利地。楚越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶。荆人畏鬼,而越人信机。可长有者,其唯此也。”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。孙叔敖之知,知不以利为利矣。知以人之所恶为己所喜,此有道者之所以异乎俗也。

今以百金与抟黍以示儿子,儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。

——摘自《吕氏春秋》卷十《孟冬纪第十·异宝》

【译文】

古代的人不是没有宝物,只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了,临死的时候告诫他的儿子说“大王多次赐给我土地,我都没有接受。如果我死了,大王就会赐给你土地,你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘,这个地方土地贫瘠,而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼,而越人迷信鬼神和灾祥。所以,能够长久占有的封地,恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后,楚王果然把最肥美的土地赐给他的儿子,但是孙叔敖的儿子谢绝了,请求赐给寝丘,所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人厌恶的东西当作自己喜爱的东西,这就是有道之人所以不同于世俗的原因。

假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前,小孩一定去抓黄米饭团了,把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前,鄙陋无知的人一定拿走百金;把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前,贤人一定听取至理名言了,他们的智慧越精深,所取的东西就越珍贵;他们的智慧越低下,所取的东西就越粗陋。

【推荐理由】

“异宝”就是所看重的宝物与众不同的意思。文中主要论述了“宝”的概念,认为真正的宝物是关于道德修养的道理。人们的智慧越高深,所选择的东西越珍贵;人们的智慧越低劣,所选的东西越粗陋。

【即时通会员如是说】

这也许就是童真最美好的地方。不会想那么多污秽的事情。不管选择什么,选择的总是自己喜欢的。当下,能够选择自己喜欢的事或物都已经好像成为一种奢侈了。“异宝”于我们来说难免很难。——杨文

前几日在微博看到有人在晒家里的老物件,其中一个博主说问他的父亲家里有什么老物件没,父亲说有啊,有个老杏仁儿。博主奇怪,什么老杏仁儿啊。他父亲说,我啊,我是个老幸福的人儿。我想这也算是家中至宝。一直认为鉴赏宝物的人除了要有眼光,还要有容物的雅量和一颗和善的心。——杨云

每个人的思想境界与思考范围都是存在差异的,并不能简单地以他们眼中所认为的“异宝”的卑劣从而就判断他们本人自身的粗俗。不同的年龄层次,不同的生活环境,都会造成不一样的生活习性,或许别人当成垃圾的有人就会当成宝贝,这两者并不存在矛盾,自己觉得珍贵的东西,不管它的价格是高昂还是便宜,都是值得珍藏的,对自己有意义的都是宝物。也许是一支笔,又或许是一本书,只要象征着某一种特殊的意义,那么它便是无价的,我想,这里所谓的“异宝”更像是一种精神财富,而不是物质所能衡量的吧。——于瑶瑶

文中的异宝实为只属于自己的宝物,孙叔敖的聪明之处在于,别的东西固然好,却易失去,要便要属于自己的东西,别人的再好我也不贪恋。而个人的价值观不同,能力不同,在他们的眼中宝物的界定也不同,然大多人们还是选择自认为是属于自己的东西。我的异宝就是只属于我自己一个人的:父母,宠物,他们都只对我一个人这样好,我很珍惜。——黄璐

一些东西,其实并不值钱、也并没有实用性。但是因为它有你的一段回忆,便成为了你的珍宝。比如某次竞赛获得的一个硬皮抄,因为它是对你来说很重要的人送的,便成了你的珍宝。比如小时候外公送的红色三轮车……现在想来,那些都是属于我的异宝,只属于我一个人。——潘昕妙

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